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第四十七章 说话（第1页）

全天下消息最灵通的地方自然是长安。营州一打仗，当地逃难的百姓、毛皮药材商人、跑江湖的三教九流共同将战争的讯息向四周扩散，可这样的扩散速度有限，而且传风声的人也没亲眼看见战场发生的事，没事谁也不能因为八卦冒死跑到血淋淋的战场上去做战地记者吧。这种事还有一个途径传播，那就是邸报，通过邸报传的事儿就靠谱多了。但邸报是长安先收到奏章，再从大明宫发出来的军政信息，所以长安离营州远却可能比中途的许多地方都先获知时事要务。

先是传捷报的人马从“天街”高调地喊着呼啸而过，正好瞧见的人们只能模糊地知道：杜暹在营州打赢了。至于过程如何还得等“宫门抄”，一些筛选过的朝廷内部机关报内容会直接张贴于宫门公诸于众，像这种打了胜仗的好事儿还不得贴出来恨不得让全天下人都知道？

一等宫门抄出来，这事要不了几天全长安城都会知道，然后会通过驿道向各地传播。上到士大夫下到庶民贩夫走卒，关注新鲜事的心情没多少分别，不然某日和三朋四友在茶楼或路边茶水摊坐下来一闲扯，大家都知道的事儿你啥也不知道还不得被人当猴子一样看。

不过各个阶层获悉信息的途径不同罢了。那筛选过的邸报一贴到宫墙上，自然有识字的人上前阅读抄录；但很多市井小民压根就不识字，而且很多人不在城北这边活动，长安又大不能人人都大老远专门跑来瞧，升斗小民关注时事可以，在他们心里最重要的还是眼下养家糊口的那点事，于是就有很多通过口头转述的方式了解状况的人。营州大捷这样有武功打斗有名人在故事，是上好的艺术材料，还有一种流行的传播模式：说话曲艺。酒肆茶楼甚至青楼妓院吃喝玩乐的地方，总会有许多节目让大家喝得开心玩得高兴，表演的方式多样，有动物戏傀儡戏有真人戏，有唱歌跳舞的，也有讲故事称为“说话”的节目，后来在此基础上发展为诸如说书讲史等节目。

此时的长安城多年没有经历过战火，不管宫廷庙堂斗得如何如痴如醉，总是没有发生过被乱兵劫掠满城的事。晋朝取代唐朝是在唐朝国力仍强的时候，更没有原来历史上被别人几次光顾首都的经历。承平日久之下，城市各行各业蓬勃发展，除了商货交易，各坊各街的酒肆茶馆等服务行业遍地开花。

长安人口北密南稀，最稠密繁华地段是北部分属长安、万年两县的东西两市，尤以东市附近最为繁华，因为大明宫在东边，最有钱的无非周围的勋亲贵族朝廷大臣，资源自然就向这边集中了，特别是东市周围每天都是人山人海热闹喧嚣。宣平坊这边从坊门进来的一条大街全是酒茶客栈几乎见不到民宅，其中一家茶楼挂起牌子“都山雷劈东夷兵”，讲的就是营州之战的始末。

正门厅中是人满为患，还有没座的一直站到门口。这种地方讲故事始末自然和真实的事件有所出入，为了说得更加精彩还进行了加工虚构，反正就是个娱乐大概是那么回事儿就行，也没人认真追究。

今日的说话人正讲到都山大战雷击敌兵那段，大概内容看牌子就知道了。本来是大战，结果一经加工说得像是神话故事一般，说杜暹得了神剑召唤雷公在阵前施起法来，敌酋李失活令巫师对阵，“巫术乃邪门歪道，雷公乃天神，自古邪不胜正，‘哗！’一道闪电下来，法阵中黑烟俱散，人马惊走。再看那胡人巫师，已是跪地求饶……”

刚说到这里前排的一个穿绸衫的纨绔就很没礼貌地打断道：“咱们只听说过雷公雨神，何时亲眼见过？若是阵前真能呼风唤雨，朝廷封几个神仙便是了，还征那么多兵干甚？”

众看官一听言之有理，便起哄附和。木台子上的说话人辩道：“昔有三国诸葛孔明赤壁祭天借东风，今有杜总管都山请雷公，天助是一回事，对阵打仗又是一回事，岂能混为一谈！”

那纨绔看官又道：“杜总管尚在长安时，我是在街面上见过他的仪仗的，骑在马上风仪自不必说，可怎么看也是常人，未曾见长着三头六臂，到了都山忽然呼风唤雨岂不怪哉？”

众人在这种场合最喜起哄弄出点事儿热闹热闹，台子上的人见有人扯台，神色已变得十分难看。就在这时一个戴着幞头穿月白长衣的中年人“啪”地一声甩开纸扇，翘首道：“什么电闪雷劈，那是炮，新造出来的一种兵器罢鸟，和弩炮、投车一样都是兵器。那蛮夷之人以为是天上来的雷电是情有可原，那些人见识少哪里知道天朝厉害之物，可天子脚下还有人这般说，岂不贻笑大方？”

“原来是许先生，可是住在安邑坊北街的许先生？了不得，人家那是当朝大臣……门下做宾客的人！”人群中有眼尖的认出来就嚷嚷。

那许先生吹了吹山羊胡，难得那么多人将他捧为大人物，便洋洋得意地多透露了一点料：“听过火药罢？有个道士在家炼制，不慎爆炸把屋顶都给冲塌了，道士跑得快也被炸了个半死。这玩意一炸土石横飞，若是填到铁炮点炸开会怎么样？那炮丸飞出去肯定比投车抛石头厉害多了。”